Какие две самые масштабные ереси потрясли Русь после крещения

В ранней истории русского христианства Новгород и Псков занимают особую роль. В этих городах сформировались две самые масштабные ереси: стригольники и жидовствующие.

Одним из основателей этой секты был некто «стригольник» (цирюльник) Карп. Его описывают как «человека, исполненного гнусных и скверных дел».

Считается, что предшественниками стригольников были представители балканской ереси «богомилов». Судя по Книге Голубиной (одному из их главных доктринальных трудов, дошедших до наших дней), сектанты пропагандировали аскетизм и нестяжательство, призывали к отказу от «симонии», то есть поставления священников и епископов за деньги.

Активная борьба со стригольниками пришлась на 70-е годы XIV века. При этом в летописях отмечается – некая ересь в Новгороде и Пскове завелась ещё несколькими десятилетиями раньше. Заявили же они о себе только тогда, когда началась открытая полемика о симонии.

Жидовствующие появились во второй половине XV века опять же в Новгороде. Всё началось с того, что в 1470 году новгородцы, пытавшиеся отстоять полную автономию от Москвы, пригласили к себе литовского князя Михаила Олельковича. Вместе с ним приехал лекарь Захария, которые и стал проповедником новой секты на Руси.

Князю Михаилу прочно обосноваться в Новгороде не удалось. Уже через год его изгнал из города Иван III, но вот ересь искоренить также быстро не получилось.

Адептами нового течения стали священники Алексий и Диониса, которых Иван III забрал в Москву. Так ересь начала распространяться на новых территориях.

С ортодоксальной религией жидовствующие не сошлись опять же в вопросах симонии и причащения.

Иван III, изначально потворствующий сектантам, вскоре обратил внимание на их вольнодумство. Чтобы их свободолюбие и влияние на население не привело к печальным последствиям, ему пришлось устроить следствие и осудить еретиков.

Объяснить, почему Псков и Новгород стали теми городами, откуда начала распространяться ересь, довольно просто. Во-первых, это близость к Европе и открытость ко всему новому. Во-вторых, нежелание подчиняться Москве. В-третьих, меньшая степень консервативности по сравнению с другими русскими городами. И, наконец, стремление к идеализму, что было свойственно многим прогрессивно настроенным новгородцам и псковичам.

The post Какие две самые масштабные ереси потрясли Русь после крещения appeared first on Русская семерка.